科学素质与文化包容

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一、论坛名称:
科学素质与文化包容 

二、论坛简介:
  当前,人类文明进入了一个不同文明形态间的交往日益紧密的新的发展阶段,习近平主席做出未来人类文明将走向“命运共同体”的判断。中国所坚持和奉行的和平发展道路,是一条倡导不同文明之间开放包容与交流互鉴、促进各个国家之间相互尊重与合作共赢、推动全世界共享和平与共同发展的道路。人类作为命运共同体,必须倡导文化包容性。 
  提升公民科学素质是增强文化包容性的重要方法。加强公民科学素质建设,有利于促进科普公共文化服务均等化,有利于广大群众充分享受科技发展带来的成果,有利于培育理解支持创新的优秀文化,提升公众对不同文化的理解和交流。 
为此,在中国科协举办的首届世界公众科学素质促进大会上,光明网将承办“科学素质与文化包容”专题论坛,该论坛于18日下午在国家会议中心举行。本次论坛将邀请国内外知名专家围绕如何提升公民科学素养、促进“一带一路”沿线国家交流、促进文化包容与提升文化自信等核心议题进行探讨和交流,为进一步完善公众科学素质建设的中国模式,搭建共商共建共享的公众科学素质建设全球合作机制,为构建人类命运共同体贡献中国力量。 

三、论坛议程:
时间:
2018年9月18日 13:50——16:30 

主持人:
陆先高 光明日报社副总编辑 

议程安排: 
13:50-14:00  主持人介绍分论坛 
14:00-15:30  专家主题报告 
15:30-15:40  茶歇 
15:40-16:30  圆桌论坛 
16:30         分论坛结束 

四、论坛嘉宾:
伊兰·切特(Ilan Chet):


  以色列国家科学与人文学院院士、耶路撒冷希伯来大学著名微生物学专家。他被誉为生物控制研究领域的先驱。他致力于以生物控制方式代替化学方法控制植物致病原的研究,在杀灭害虫的同时保护环境。2001年至2006年,伊兰·切特在世界领先的多学科基础科学研究机构魏茨曼科学研究所担任所长。 
Yutainten:

 


  印度尼西亚科学院社区科学促进部门负责人。 
Guy Labine:


  北美科技中心协会主席、加拿大北方科技馆CEO。拥有多年运营管理及商务拓展经验。作为CEO,力求带领科学北实现科普大众化,日常化的模式,并且不仅仅局限于本地群众,要最大化普及到更多的区域和更多的受众。 
王玉明:


  中国工程院院士,清华大学精密仪器与机械学系教授。长期从事危险性气体透平机械的非接触式流体密封装置及其测控系统的研发、应用和产业化工作 ,取得多项具有自主知识产权的成果。作为第一完成人和发明人,获国家科技进步奖二等奖和国家技术发明二等奖各一项。 获中国发明专利 8 项,美国发明专利 2项。王玉明院士是我国流体密封工程领域技术带头人和产业开拓者之一,现为中国机械工程学会副理事长,美国摩擦学家和润滑工程师协会(STLE)会员。 
孙小淳:


  中国科学院大学人文学院常务副院长、教授。2009年12月至2015年6月任中国科学院自然科学史研究所副所长、党委副书记兼纪委书记。曾获中国科学院自然科学奖三等奖,2004年入选中国科学院“百人计划”。主要从事天文学史研究,著有The Chinese Sky During the Han及多篇学术论文。 
段伟文:


  中国社会科学院哲学所研究员、博士生导师,中国社会科学院科学技术和社会研究中心常务副主任,牛津大学访问学者,国家社科基金重大项目“智能革命与人类深度科技化前景的哲学研究”首席专家,教育部马工程教材专家。主要研究方向为科学哲学、信息哲学、科学技术与社会研究等,当前关注大数据与人工智能的哲学、伦理及社会问题。 
五、承办单位: 
光明网传媒有限公司 
一、论坛名称:
科学素质与文化包容 

二、论坛简介:
  当前,人类文明进入了一个不同文明形态间的交往日益紧密的新的发展阶段,习近平主席做出未来人类文明将走向“命运共同体”的判断。中国所坚持和奉行的和平发展道路,是一条倡导不同文明之间开放包容与交流互鉴、促进各个国家之间相互尊重与合作共赢、推动全世界共享和平与共同发展的道路。人类作为命运共同体,必须倡导文化包容性。 
  提升公民科学素质是增强文化包容性的重要方法。加强公民科学素质建设,有利于促进科普公共文化服务均等化,有利于广大群众充分享受科技发展带来的成果,有利于培育理解支持创新的优秀文化,提升公众对不同文化的理解和交流。 
为此,在中国科协举办的首届世界公众科学素质促进大会上,光明网将承办“科学素质与文化包容”专题论坛,该论坛于18日下午在国家会议中心举行。本次论坛将邀请国内外知名专家围绕如何提升公民科学素养、促进“一带一路”沿线国家交流、促进文化包容与提升文化自信等核心议题进行探讨和交流,为进一步完善公众科学素质建设的中国模式,搭建共商共建共享的公众科学素质建设全球合作机制,为构建人类命运共同体贡献中国力量。 

三、论坛议程:
时间:
2018年9月18日 13:50——16:30 

主持人:
陆先高 光明日报社副总编辑 

议程安排: 
13:50-14:00  主持人介绍分论坛 
14:00-15:30  专家主题报告 
15:30-15:40  茶歇 
15:40-16:30  圆桌论坛 
16:30         分论坛结束 

四、论坛嘉宾:
伊兰·切特(Ilan Chet):


  以色列国家科学与人文学院院士、耶路撒冷希伯来大学著名微生物学专家。他被誉为生物控制研究领域的先驱。他致力于以生物控制方式代替化学方法控制植物致病原的研究,在杀灭害虫的同时保护环境。2001年至2006年,伊兰·切特在世界领先的多学科基础科学研究机构魏茨曼科学研究所担任所长。 
Yutainten:

 


  印度尼西亚科学院社区科学促进部门负责人。 
Guy Labine:


  北美科技中心协会主席、加拿大北方科技馆CEO。拥有多年运营管理及商务拓展经验。作为CEO,力求带领科学北实现科普大众化,日常化的模式,并且不仅仅局限于本地群众,要最大化普及到更多的区域和更多的受众。 
王玉明:


  中国工程院院士,清华大学精密仪器与机械学系教授。长期从事危险性气体透平机械的非接触式流体密封装置及其测控系统的研发、应用和产业化工作 ,取得多项具有自主知识产权的成果。作为第一完成人和发明人,获国家科技进步奖二等奖和国家技术发明二等奖各一项。 获中国发明专利 8 项,美国发明专利 2项。王玉明院士是我国流体密封工程领域技术带头人和产业开拓者之一,现为中国机械工程学会副理事长,美国摩擦学家和润滑工程师协会(STLE)会员。 
孙小淳:


  中国科学院大学人文学院常务副院长、教授。2009年12月至2015年6月任中国科学院自然科学史研究所副所长、党委副书记兼纪委书记。曾获中国科学院自然科学奖三等奖,2004年入选中国科学院“百人计划”。主要从事天文学史研究,著有The Chinese Sky During the Han及多篇学术论文。 
段伟文:


  中国社会科学院哲学所研究员、博士生导师,中国社会科学院科学技术和社会研究中心常务副主任,牛津大学访问学者,国家社科基金重大项目“智能革命与人类深度科技化前景的哲学研究”首席专家,教育部马工程教材专家。主要研究方向为科学哲学、信息哲学、科学技术与社会研究等,当前关注大数据与人工智能的哲学、伦理及社会问题。 
五、承办单位: 
光明网传媒有限公司 
专家观点:
王玉明:
科学精神是不懈地求真,在实践中寻求真知,用逻辑思维判断真知,独立思考,不问利害,只问是非。一个科学技术工作者首要的价值追求应该是追求真理,或者简而谓之曰:“求真”,现代科学家通过用批判性和创造性思维而追求真理的例子有很多。然而求真的同时不能缺少包容的精神。清华大学校歌有云:“立德立言,无问西东”,“东西文化,荟萃一堂”,这充分体现了包容性的人文情怀。中国传统文化的代表是儒、释、道,虽然不免有糟粕和局限性,但更有其精华,西方文化也是如此,要采取包容和扬弃的态度。无论在自然科学与技术方面,还是在人文与社会科学方面,都应该有包容性的宽阔胸怀。应该切实践行“社会主义核心价值观”中所倡导的自由、平等、民主、公正、诚信、友善的理念。对不同科学流派和技术路线,要公平公正,兼听则明,取长补短,良性竞争;对科学与技术探索中的挫折和失败,更应该多多体谅和宽容,努力营造一种文明、和谐的学术环境。

伊兰切特:
在科学方面,我们有化学物理数学,这些学科都是分开的,但是在现实世界当中,科学是不断氧化的,包括很多主题,互通的导语一样,我们有生物化学,还有系统生物学,我们把所有的科学学科都结合在一起,在高等教育当中对它们进行研究。来自哈佛大学的一些数字,在2015年它们的发明披露数量301个,有133个在2015年申请了新的专利,它们进行了新的专利的事情,美国给它们授予了38个专利,还获得了37个许可,创建了7个初创公司,根据哈佛大学2015年的数据,可以了解到大学和企业界之间的关系在大学小规模的开展研究,大学是小规模的开展研究而行业是需要大规模的产品,因此大学和企业界,他们之间有一个缺口。此次演讲中,伊兰·切特介绍了以色列的大学在科技创新方面所做的努力。

盖伊拉拜:
作为加拿大第二大的科学博物馆,今年正值北方科技馆成立34周年。因北方科技馆设想的运作方式与20世纪80年代早期科学博物馆的典型运作方式不同而被认为是独特且大胆的。与大多数科学博物馆一样,北方科技馆主要吸引的人群是有年幼子女的家庭。但随着人口的老龄化,为了继续适应这些不断变化的人口模式,需要探索更有意义的方式来吸引更多样化的人群。为了最好地满足不断变化的期望,北方科技馆打造了“变化的气候展”。这是一个结合了媒体技术、戏剧效果和内置环境的独特多媒体装置艺术,以娱乐的方式让参观者有一个令人难忘又充满教育意义的体验。此次演讲中,盖伊拉拜探讨了北方科技馆是如何运用屡获殊荣的动画、特制的照明和音乐作品打造体验式的“变化的气候展”剧场来吸引观众参与气候变化的科学,并寻找人类通过创造性和创新理念来应对这些变化的方式。

段伟文:社会性科学议题化解要引入社会文化议程
“由于科技发展的后果关乎整个社会的发展乃至人类文明的走向,科技的不确定性及其后果的复杂性所导致的社会性科学议题层出不穷。”中国社会科学院哲学所研究员段伟文在18日举办的“科学素质与文化包容”论坛中表示,面对社会性科学议题,如果从文化维度将科学视为人类有限知行体系,科学在文化上的可接受性就成为化解问题的关键。为此,可从可接受的科学的概念出发,将科学在工具意义上的可接受性与人类价值意义上的可接受性整合为文化上的可接受性。
当前,科技的发展全方位地渗透到人们生活的方方面面,从个人的身体、生活和行为方式到社会的生产方式、创新模式和文化价值取向无一不因信息、材料和生命等科技发展而重塑和再造。如核能、大坝、纳米、人工智能、大科学工程、全球变暖、转基因食品、电磁污染等都属于常见社会性科学议题。
段伟文表示,从科学理解的角度来看,公众对社会性科学议题的理解,往往要借助科学语言和媒介语言两个认知中介。公众要想较准确地把握社会性科学议题的内涵并有效参与相关讨论,必须像剥洋葱一样,先剥开媒体语言,再剥开科学语言,最后才能触及社会性科学议题的确切内涵。
“在此过程中,一方面,公众需要了解大众媒体对于最新科技信息的筛选、包装、选择与组合的方式,即应该具备一定的媒体素质;另一方面,公众需要掌握理解科学语言背后的科学内涵的方法,即具有一定的科学素质。” 段伟文说。
对社会性科学议题的化解还要引入社会文化议程,其关键是通过文化沟通使公众理解导致社会性科学议题的原因,进而从文化沟通的维度探讨科学的可接受性。
段伟文介绍,从人类文化的维度来看,可将科学视为一种人类的有限知识——行动体系:科学是人类知识的重要组成部分,能够指导人们的行为,但科学不能涵盖人类的全部知识,人们的行为不可能完全依据科学;科学不是“完成了的科学”而是“进行中的科学”,科学中难免出现争议,科学共同体会就某些争议达成共识,但可能在某些问题上尚无共识;不论对科学争议还是由其导致的社会性科学议题的理解,都应该立足于对科学事实的描述与分析之上,但科学证据的有效性也是有一定限度的;对科学事实的分析往往需要借助科学模型,但它是对事实的抽象和简化,且与具体情境相关。

孙小淳:儒家文化是推动古代科学发展的主要力量
“一种流行的观点认为,中国的儒家文化阻碍了中国古代科学的发展,这是对中国传统文化的严重误读。”中国科学院大学人文学院常务副院长孙小淳在18日举办的“科学素质与文化包容”论坛中表示,科学精神不全是西方舶来品,中华文化本身不缺少科学精神的基因。
对孔孟思想的解读,以及对“阴阳五行”、“天人合一”等重要思想在认识自然与社会中的运用的阐述,说明儒家思想并不是本质上反科学的,而是在相当程度上对中国古代的科学起到了促进的作用。
孙小淳解释说,中国古代科学在知识创造上表现出来的“诗性”思维,在科学运用上表现出来的“礼性”实践,说明儒家文化是推动古代科学发展的主要力量。不能简单地斥“阴阳五行”、“天人合一”为“封建迷信”,而是要视之为描述和认识世界的根本宇宙图式,为古代科学提供了基本的理论框架,对于科学的创造和发展是不可或缺的。
“只有这样历史地看儒家文化与科学的关系,我们才能对科学有更深刻的理解,才能对中国文化有更客观的认识,才能意识到文化包容的重要性。因为在任何一种文化传统中,都包含着科学创造的力量。 ”
儒家经典多涉科学,例如在《尚书尧典》中提到,观象授时。历象日月星辰,以授民时。《周易·系辞传》中的“古者包牺氏之王天下也,仰则观象于天,俯则观法于地,观鸟兽之文与地之宜,近取诸身,远取诸物,于是始作八卦,以通神明之德,以类万物之情。”
中国的儒家政治理想,对古代科学是起促进作用的。孙小淳总结道,中华文化中“诗性”的思维、“礼性”的目的、“天人合一”的终极追求,是中华文化科学创造力的源泉,仍然可以启发当代的科学思维。科学精神不全是西方舶来品,中华文化本身不缺少科学精神的基因。
“中华文化中“诗性”的思维、“礼性”的目的、“天人合一”的终极追求,是中华文化科学创造力的源泉,仍然可以启发当代的科学思维。科学精神不全是西方舶来品,中华文化本身不缺少科学精神的基因。”  孙小淳说。

尤纳藤:让青少年成为促进文化包容的变革推动者
“通过提高科学素质,青少年可以更好的利用科学知识去提出批评意见。”在18日举办的“科学素质与文化包容”论坛中,来自印度尼西亚科学院社区科学促进部门负责人尤纳藤不仅介绍了表达了提升青少年科学素质的重要性,同时还分享了让青少年成为促进文化包容的变革推动者的经验做法。
数据统计显示,10岁至24岁的年轻人(6500万)占了印度尼西亚人口的28%,其中4800万是青少年(10岁至19岁)。新一代青少年形成了28%的人口,这些人的受教育程度、社交流动性和数字化程度都越来越高。根据雅加达邮报2016年的报道,在印度尼西亚少数想要从事科学职业的人中,女孩比起男孩更想要从事与科学相关的职业。
尤纳藤介绍,在展望印度尼西亚青少年扮演促进文化包容的变革推动者的角色时,印度尼西亚政府在2013年的课程中优先考虑强烈支持多元文化主义,学生应具备加强平等、容纳差异和积极参与建造社会和谐关系的能力。因此,学校青少年科学俱乐部的存在和科学项目的数量都有了显着增长。
据介绍,印度尼西亚建立四重螺旋系统,为政府提供了一个作为决策者和媒体的平台,通过制定政策、创新和咨询服务以及保护科学产品和服务实施提高青少年科学素质计划。
如今,印度尼西亚青少年的科学辅导已经持续了十多年。每年有超过1500名印度尼西亚青少年接受科学专家的培训进行科学研究。根据2018年的数据统计,文化问题已经成为了年轻人热衷研究的问题之一,占比达35%。
“我们是培养人才的后备力量,提高了科学的素养,也提高了企业的社会责任。要让更多的人提高青少年的科学素养,因为这些青少年通过研究和创新,可以成为变革推动者,作为榜样促进刻板印象、耻辱、争论、挑战等文化包容问题。” 尤纳藤说。
专家观点:
王玉明:
科学精神是不懈地求真,在实践中寻求真知,用逻辑思维判断真知,独立思考,不问利害,只问是非。一个科学技术工作者首要的价值追求应该是追求真理,或者简而谓之曰:“求真”,现代科学家通过用批判性和创造性思维而追求真理的例子有很多。然而求真的同时不能缺少包容的精神。清华大学校歌有云:“立德立言,无问西东”,“东西文化,荟萃一堂”,这充分体现了包容性的人文情怀。中国传统文化的代表是儒、释、道,虽然不免有糟粕和局限性,但更有其精华,西方文化也是如此,要采取包容和扬弃的态度。无论在自然科学与技术方面,还是在人文与社会科学方面,都应该有包容性的宽阔胸怀。应该切实践行“社会主义核心价值观”中所倡导的自由、平等、民主、公正、诚信、友善的理念。对不同科学流派和技术路线,要公平公正,兼听则明,取长补短,良性竞争;对科学与技术探索中的挫折和失败,更应该多多体谅和宽容,努力营造一种文明、和谐的学术环境。

伊兰切特:
在科学方面,我们有化学物理数学,这些学科都是分开的,但是在现实世界当中,科学是不断氧化的,包括很多主题,互通的导语一样,我们有生物化学,还有系统生物学,我们把所有的科学学科都结合在一起,在高等教育当中对它们进行研究。来自哈佛大学的一些数字,在2015年它们的发明披露数量301个,有133个在2015年申请了新的专利,它们进行了新的专利的事情,美国给它们授予了38个专利,还获得了37个许可,创建了7个初创公司,根据哈佛大学2015年的数据,可以了解到大学和企业界之间的关系在大学小规模的开展研究,大学是小规模的开展研究而行业是需要大规模的产品,因此大学和企业界,他们之间有一个缺口。此次演讲中,伊兰·切特介绍了以色列的大学在科技创新方面所做的努力。

盖伊拉拜:
作为加拿大第二大的科学博物馆,今年正值北方科技馆成立34周年。因北方科技馆设想的运作方式与20世纪80年代早期科学博物馆的典型运作方式不同而被认为是独特且大胆的。与大多数科学博物馆一样,北方科技馆主要吸引的人群是有年幼子女的家庭。但随着人口的老龄化,为了继续适应这些不断变化的人口模式,需要探索更有意义的方式来吸引更多样化的人群。为了最好地满足不断变化的期望,北方科技馆打造了“变化的气候展”。这是一个结合了媒体技术、戏剧效果和内置环境的独特多媒体装置艺术,以娱乐的方式让参观者有一个令人难忘又充满教育意义的体验。此次演讲中,盖伊拉拜探讨了北方科技馆是如何运用屡获殊荣的动画、特制的照明和音乐作品打造体验式的“变化的气候展”剧场来吸引观众参与气候变化的科学,并寻找人类通过创造性和创新理念来应对这些变化的方式。

段伟文:社会性科学议题化解要引入社会文化议程
“由于科技发展的后果关乎整个社会的发展乃至人类文明的走向,科技的不确定性及其后果的复杂性所导致的社会性科学议题层出不穷。”中国社会科学院哲学所研究员段伟文在18日举办的“科学素质与文化包容”论坛中表示,面对社会性科学议题,如果从文化维度将科学视为人类有限知行体系,科学在文化上的可接受性就成为化解问题的关键。为此,可从可接受的科学的概念出发,将科学在工具意义上的可接受性与人类价值意义上的可接受性整合为文化上的可接受性。
当前,科技的发展全方位地渗透到人们生活的方方面面,从个人的身体、生活和行为方式到社会的生产方式、创新模式和文化价值取向无一不因信息、材料和生命等科技发展而重塑和再造。如核能、大坝、纳米、人工智能、大科学工程、全球变暖、转基因食品、电磁污染等都属于常见社会性科学议题。
段伟文表示,从科学理解的角度来看,公众对社会性科学议题的理解,往往要借助科学语言和媒介语言两个认知中介。公众要想较准确地把握社会性科学议题的内涵并有效参与相关讨论,必须像剥洋葱一样,先剥开媒体语言,再剥开科学语言,最后才能触及社会性科学议题的确切内涵。
“在此过程中,一方面,公众需要了解大众媒体对于最新科技信息的筛选、包装、选择与组合的方式,即应该具备一定的媒体素质;另一方面,公众需要掌握理解科学语言背后的科学内涵的方法,即具有一定的科学素质。” 段伟文说。
对社会性科学议题的化解还要引入社会文化议程,其关键是通过文化沟通使公众理解导致社会性科学议题的原因,进而从文化沟通的维度探讨科学的可接受性。
段伟文介绍,从人类文化的维度来看,可将科学视为一种人类的有限知识——行动体系:科学是人类知识的重要组成部分,能够指导人们的行为,但科学不能涵盖人类的全部知识,人们的行为不可能完全依据科学;科学不是“完成了的科学”而是“进行中的科学”,科学中难免出现争议,科学共同体会就某些争议达成共识,但可能在某些问题上尚无共识;不论对科学争议还是由其导致的社会性科学议题的理解,都应该立足于对科学事实的描述与分析之上,但科学证据的有效性也是有一定限度的;对科学事实的分析往往需要借助科学模型,但它是对事实的抽象和简化,且与具体情境相关。

孙小淳:儒家文化是推动古代科学发展的主要力量
“一种流行的观点认为,中国的儒家文化阻碍了中国古代科学的发展,这是对中国传统文化的严重误读。”中国科学院大学人文学院常务副院长孙小淳在18日举办的“科学素质与文化包容”论坛中表示,科学精神不全是西方舶来品,中华文化本身不缺少科学精神的基因。 
对孔孟思想的解读,以及对“阴阳五行”、“天人合一”等重要思想在认识自然与社会中的运用的阐述,说明儒家思想并不是本质上反科学的,而是在相当程度上对中国古代的科学起到了促进的作用。
孙小淳解释说,中国古代科学在知识创造上表现出来的“诗性”思维,在科学运用上表现出来的“礼性”实践,说明儒家文化是推动古代科学发展的主要力量。不能简单地斥“阴阳五行”、“天人合一”为“封建迷信”,而是要视之为描述和认识世界的根本宇宙图式,为古代科学提供了基本的理论框架,对于科学的创造和发展是不可或缺的。 
“只有这样历史地看儒家文化与科学的关系,我们才能对科学有更深刻的理解,才能对中国文化有更客观的认识,才能意识到文化包容的重要性。因为在任何一种文化传统中,都包含着科学创造的力量。 ”
儒家经典多涉科学,例如在《尚书尧典》中提到,观象授时。历象日月星辰,以授民时。《周易·系辞传》中的“古者包牺氏之王天下也,仰则观象于天,俯则观法于地,观鸟兽之文与地之宜,近取诸身,远取诸物,于是始作八卦,以通神明之德,以类万物之情。”
中国的儒家政治理想,对古代科学是起促进作用的。孙小淳总结道,中华文化中“诗性”的思维、“礼性”的目的、“天人合一”的终极追求,是中华文化科学创造力的源泉,仍然可以启发当代的科学思维。科学精神不全是西方舶来品,中华文化本身不缺少科学精神的基因。 
“中华文化中“诗性”的思维、“礼性”的目的、“天人合一”的终极追求,是中华文化科学创造力的源泉,仍然可以启发当代的科学思维。科学精神不全是西方舶来品,中华文化本身不缺少科学精神的基因。”  孙小淳说。

尤纳藤:让青少年成为促进文化包容的变革推动者
“通过提高科学素质,青少年可以更好的利用科学知识去提出批评意见。”在18日举办的“科学素质与文化包容”论坛中,来自印度尼西亚科学院社区科学促进部门负责人尤纳藤不仅介绍了表达了提升青少年科学素质的重要性,同时还分享了让青少年成为促进文化包容的变革推动者的经验做法。
数据统计显示,10岁至24岁的年轻人(6500万)占了印度尼西亚人口的28%,其中4800万是青少年(10岁至19岁)。新一代青少年形成了28%的人口,这些人的受教育程度、社交流动性和数字化程度都越来越高。根据雅加达邮报2016年的报道,在印度尼西亚少数想要从事科学职业的人中,女孩比起男孩更想要从事与科学相关的职业。
尤纳藤介绍,在展望印度尼西亚青少年扮演促进文化包容的变革推动者的角色时,印度尼西亚政府在2013年的课程中优先考虑强烈支持多元文化主义,学生应具备加强平等、容纳差异和积极参与建造社会和谐关系的能力。因此,学校青少年科学俱乐部的存在和科学项目的数量都有了显着增长。 
据介绍,印度尼西亚建立四重螺旋系统,为政府提供了一个作为决策者和媒体的平台,通过制定政策、创新和咨询服务以及保护科学产品和服务实施提高青少年科学素质计划。
如今,印度尼西亚青少年的科学辅导已经持续了十多年。每年有超过1500名印度尼西亚青少年接受科学专家的培训进行科学研究。根据2018年的数据统计,文化问题已经成为了年轻人热衷研究的问题之一,占比达35%。
“我们是培养人才的后备力量,提高了科学的素养,也提高了企业的社会责任。要让更多的人提高青少年的科学素养,因为这些青少年通过研究和创新,可以成为变革推动者,作为榜样促进刻板印象、耻辱、争论、挑战等文化包容问题。” 尤纳藤说。